Bon de
commande
Françoise
Vergès, historienne, politologue (La Réunion). Dernier ouvrage paru : « L'homme prédateur. Ce que nous enseigne l'esclavage sur notre temps » - éditions Albin Michel, avril
2011.
« Mon opinion personnelle ne va pas changer grand chose pour les femmes, enfants et hommes qui vivent à Gaza. Cependant, à lire les
témoignages de médecins, d’ONG, de la Croix Rouge Internationale, ou des habitants, il est clair que la population palestinienne est la victime des attaques de l’armée israélienne. Que dire
d’autre qui ne soit pas un bavardage creux ? Déjà plusieurs centaines de morts palestiniens dans une prison à ciel ouvert, la colère, la terreur, le désespoir. Certes, il y a des morts du côté
israélien et la mort d’aucune victime civile n’est justifiable mais nous assistons clairement à l’application de la loi du plus fort.
Une des choses que nous avons apprise des analyses postimpériales et postcoloniales, c’est qu’il est important de comprendre comment une
société devient une société de colons, avec une culture de colons, comment se fabrique le consentement à des politiques de colonisation.
Il y a un large consensus aujourd’hui parmi les historiens, sociologues, ou anthropologues pour reconnaître que toute politique de
colonisation est une politique de dépossession, de déni de droits, et de discriminations raciales. Il est donc d’autant plus symptomatique de voir les termes de « colonisation », « colonie, «
colon » être utilisées sans aucun problème par les gouvernements d Israël. Comment une hégémonie culturelle autour de ces termes a-t-elle été construite ? En d’autres termes, comment l’adhésion
de la majorité de la société israélienne a-t-elle été obtenue et comment leur utilisation ne provoque t’elle pas plus de protestation de la part des gouvernements ?
Il suffit de se tourner vers les travaux d’intellectuels et de chercheurs israéliens et palestiniens pour trouver les analyses de la
fabrication de l’adhésion à une politique de colonisation, donc de dépossession, de racisme et de discriminations. Il ne s’agit pas « d’opinion » mais de recherche argumentée et documentée. Qui
peuvent mieux en parler que celles et ceux qui vivent au cœur d’une société qui adhère à la colonisation ? Je lisais récemment ces mots de l’historien israélien Zeev Sternhell : «
l’occupation va continuer, la terre continuera à être prise à ses propriétaires légaux pour étendre les colonies, la Vallée du Jourdan sera nettoyée de ses habitants arabes, la Jérusalem
arabe sera étranglée par les quartiers juifs, et tout acte de vol et de folie qui conforte l’expansion de la ville par les Juifs sera entérinée par la Haute Cour de Justice. Le chemin vers la «
sud-africanisation » a été ouvert et ne sera pas bloqué tant que l’Occident ne présentera pas à Israël un choix sans équivoque : Arrêtez la colonisation, détruisez les colonies et l’état
colon ou devenez un outcast. »
Dans un ouvrage remarquable, After Israel. Towards Cultural Transformation (2014), Marcelo Svirsky analyse la manière dont une
culture masculiniste, militariste, indifférente à l’autre, et aveugle à sa propre absence de démocratie s’est imposée à travers l’école, l’armée, la vie sociale, culturelle et politique. Ella
Shohat a analysé le racisme qui s’exerce à l’intérieur même de la société contre des citoyens israéliens. Des associations, dont « New Profile » et « Breaking the Silence », décrivent une société
de moins en moins démocratique, de plus en plus raciste et discriminatoire. Sans doute faut-il alors continuer à agir pour que, comme le propose Sternhell, Israël soit confronté à un choix sans
équivoque. »
Source : http://www.la1ere.fr/2014/07/25/gaza-des-intellectuels-d-outre-mer-reagissent-172025.html
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Grâce à l'association 
A
l"occasion de l"ouverture du mondial de football au Brésil, alors que s'exprime si fortement la colère du peiple brésilien, nous republions avec plaisir l'article "La Démocrathie
Corinthane" publié en 1999 dans le n° 10 de la revue La Courte échelle Cet article nous avait été offert par Francis Huertas, correspondant de l'Equipe en Amérique latine.
En
Kanaky-Nouvelle-Calédonie, les expressions orales kanak (récits, mythes, légendes, etc.) ont dû reformuler leurs communications. Les rapports d’écritures institués par la colonisation française
depuis 1853 produisent maintenant des écritures multiples : les expressions kanak usent des multiples stratégies des communications ; les descendants des colons quant-à-eux écrivent
avec les situations composant entre métropole et colonie. Aujourd’hui, dans un contexte (post)-colonial, que pouvons-nous dire des écritures en Kanaky-Nouvelle-Calédonie ? À partir d’un fait
singulier en Océanie, est-il possible de nous regarder en miroir pour mieux comprendre le rapport entre écritures et pouvoirs ? La communication essaiera, à partir de quelques expériences
littéraires en Océanie (Nouvelle-Calédonie), d’apporter quelques réponses.